人物
时段
朝代

四書類
書類
地理類
政書類
目錄類
別史類
職官類
傳記類
編年類
法制類
雜史類
詔令類
正史類
史評類
史鈔類
類書類
藝術類
農家類
雜家類
譜錄類
儒家類
術數類
總集類
別集類
詩文評類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
密教部類
法華部類
清代道教文獻
 之恶恶而不知其美此美字是恶中之美如人有九
 分恶一分美虽是当恶他亦要知他有此一分之美

好而知其恶恶而知其美者此是省察之知 附

  董思白
一节文云人心同出于太虚虽未必好人之
 所恶恶人之所好而大远于是非之常人情易主于 (第 54a 页)
 命之此句内又是三层东阳许氏遗了命字不是
故大德者必受命节 受命即尊为天子也禄位名寿

 宗庙子孙皆在其中  董思白
曰必受命不必于命
 而必于受命者也而世人妄以颜夭宪贫将圣人四
 必之旨作一种疑案不知圣人之所谓禄位名 (第 87b 页)
 危亦可处暂可处常亦可知与勇兼仁与知兼 杨
 复所文云以天下才治天下事盖天生之以主器者
 岂身为器耶即袁了凡 董思白
说然与注却异(戊午三月)
先行其言而后从之章 张彦陵曰不是要言而先行
 亦不是既行而遂言也 言亦不是 (第 18b 页)
 并存可也 按数字所该甚广凡语言之琐屑礼文
 之繁渎请求之多端小节之责备皆在其中 此章
 专主谏诤言不宜说到礼文请求  董思白
曰须知
 进言者不宜动辄归咎君友之疏辱唯数斯辱唯数
 斯疏苟非数也何尝不可以从容而谕也二斯字可 (第 35a 页)
 与朝必不可为(是不可为非但是不能为)奈何甘以自己之耳目
 口鼻供时人之玩弄夫子寄慨于鮀朝正为求免于
 今之世者丑之也意在言外  董思白
曰此叹当世
 无一正人而惟佞色之好盖为必求鮀与朝者恨非
 谓不能鮀与朝者惜也倘有宁为世所憎而言之不 (第 16a 页)
 名之正其慎于名也就指名之时说必其可行者斯
 言之正其慎于言也就指言之时说若说使其后可
 言可行则于正名意不紧切  董思白
曰名可言言 (第 7a 页)
 守其穷则答子路意当补在君子上而固穷与穷斯
 滥矣对又专主勉强说胡注是
赐也女以予为多学而识之者与节  董思白
曰学惟
 从博然后到约不是起初就不要多故云女以予为
 专在多学而识否语须有斟酌 又曰指点处全在 …… (第 2b 页)
 其食又要敬其事但此章看来是对计禄者说则后

 其食又要敬其事此亦是馀意不可并重玩注自见
有教无类章  董思白
曰圣人立法总为知愚贤不肖
 而设故有教则不问其类在贤知之类则抑而教之
 在愚不肖之类则引而教之无类则 (第 37b 页)
 王之诸臣二句似冷实是轻觑齐王口气尽在廷之
 臣不过颐指气使供耳目口体之人耳可谓齐无人
 焉
若是其甚与节  董思白
曰邹敢与楚战便见邹有不
 自量之意分明道著齐王倒转便不是 方千里者
 九只是大槩说新安陈氏以九国实之 (第 26a 页)
 以讽下节只因不任贤上见得他不爱国也虽各为

一喻意实相承

为巨室节 按幼字只是学之有素意不必在幼仪上
 著迹讲学字紧对功利之徒方合 张彦陵曰欲字
 要重看有不肯自小意  董思白
曰昔日所学正为
 今日壮而欲行乃孟子自寓意 四书脉曰舍非真
 欲其尽弃所学只不委心从之便是曰姑舍明知 (第 27a 页)
 疑其亦文公之流亚欤
然友反命世子曰然节 张彦陵曰五月以下一是未

 葬时能自尽而感近人一是方葬时能自尽而感远
 人正见上有好者下必有甚焉处  董思白
曰百官
 族人可谓曰知与前皆不欲相关盖自世子一求诸
 己而始焉违之者今忽称之信当自尽而不可他求
 矣 …… (第 9a 页)
 先破许行并耕之说矣 方里二句是经界之大纲
 其中为公田三句是经界之细目公事毕以下则因
 上言井田形体而又带言其中寓有别野人之意也 董思白
曰方里而井四句即前请野九一而助里

 面事公事毕然后敢治私事三句见得上下之辨民
 志之定都在于此畎亩 (第 23a 页)
 (曰温良恭俭让也是故钦德之聚也明德之通也文/德之理也思德之深也安安德之定也允德之积也)

 (恭德之显也克德之才也让德之固也以钦为先者/德之始以让为后者德之终也○ 董氏其昌
曰尧德)
 (只是一个钦为主钦之昭晰处为明钦之经纬处为/文钦之谋虑处为思而钦之形现出来是为恭为让) (第 5b 页)
 (仁至义尽所以为圣人之法也○蛮夷王化之所不/加因其猾夏则治之而已若寇贼奸宄乃吾民也胡)
 (为至是哉失之于井牧教化而后有刑刑之所不及/而后有兵故豮豕之牙圣人常治其本也○ 董氏其)
 (昌
曰惟明克允盖刑有五而就有三其间或者轻重/混淆便不明于刑以致不允流有五而居又有三其)
 (间或者远近混 (第 48a 页)
 集说(吕氏祖谦曰将帅但知承王命王者但知奉天/讨不敢认为已权则人君安敢轻兵人臣安敢)
 (专命士卒安敢犯命○ 董氏其昌
曰奉将天罚者何/言不敬天戒天必罚之也而又曰天子威命者盖出)
 (于天则为天罚出于天子则为天子威命/是 (第 28a 页)
 集说(陈氏经曰若人事不尽而一切诿于天太甲之/书不作桐宫之居不营而谓天实为之则非圣)
 (贤以人合天以义合命之道矣○ 董氏其昌
曰终德/虽吾王之自能翻然改悟然亦是天心之默佑处欲)
 (使长为辟/于四方) (第 51b 页)
 (有二属已/之诸国也)亦惟有虢叔等五臣为之辅也康诰言一
 二邦以修无逸言用咸和万民即文王修和之实也
 集说 (董氏其昌
曰历叙五臣亦有意见五臣同心不/以有一人在位而其馀遂求去也○邹氏祯期) (第 35a 页)
 (之状无一不经于心有如身处其地而备知其情图/其易者若何而使民不饥若何而使民不寒一一有)
 (以预为之处不待暑雨祁寒之时而后有以恤之也/如是则民免于怨咨而且有生生之乐矣故曰民乃)
 (宁○ 董氏其昌
曰必得此乃宁之民然后可进为克/正克中之民不然即日敷典和则而艰难者方怨咨) (第 31b 页)
 集说(孔氏颖达曰晋之上世冇功名者惟有唐叔耳/故明汝显祖唐叔之道所以劝奖之令其继唐)

 (叔之业也○薛氏季宣曰能于艰难之中捍卫天子/亦其战功之多宜天子嘉命之也○ 董氏其昌
曰多)
 (修捍言其功之非一若汝予嘉则不但/在家为孝子而又在国为忠臣故嘉之)
王曰父义和其归视尔师宁 (第 40a 页)
一节亦是以德序
闵子少子路六岁但长冉有十四岁子贡十六岁耳蔡
虚斋以为此盖齿序者非

吾何修十二句 董其昌
文讲巡狩云彼其五载而一观有若此者讲述
职云彼其三载而一观有若此者讲省耕省敛云彼其
春秋而一观有若此者 (第 9a 页)
 所著有四书易经心印等集
韩霖字雨公号寓庵绛州人长身竦肩音如洪钟为文
 有奇气书法在苏米间少为傅东渤文太青两先生
 所知黄石斋马素修 董思白
诸公咸乐为推许天启
 辛酉举于乡与其兄孝廉云竞爽先是年舞象时从
 兄游云间窥见娄东指趣后遂益嗜游为聚 (第 39a 页)
 渐开行背曲江谁到此琴书锁著未朝回(临米/芾书)
赐翰林院掌院学士(臣/)陈廷敬
 曲江丝柳变烟条寒谷冰随暖气消才见春光生绮
 陌旋闻天乐动云韶(仿 董其/昌
书)
 空山无鸟迹何物知人意委曲结绳文离披学书字 …… (第 34a 页)
 (临米/芾书)又临昼锦堂记一卷 狮子赋一卷
 香阁东山下烟花象外幽悬灯千嶂夕捲幔五湖秋
 画壁馀鸿雁纱窗宿斗牛更疑天路上梦与白云游
 (仿 董其昌/
书扇一柄)
赐吏部尚书(臣/)陈廷敬 …… (第 34b 页)
 满堂共道进贤蒙上赏看君几岁作台郎
 和风吹绿野梅雨洒芳田细流添旧涧宿雾足朝烟
 雁湿行无次花沾色更鲜对此欣登岁披襟弄五弦
 (俱临 董/其昌)
又录周子爱莲说金扇一柄 千字文一卷
 (临米/芾)
赐大学士(臣/)陈廷敬 …… (第 35b 页)
 赐在籍守制原任浙江按察使(臣/)于准

  树色参差隐翠微泉流百丈向空飞传闻此处投竿
  佐遂使兹辰扈跸归(临 董/其昌)
 赐郎中(臣/)王奂曾
  密友从春放红薇过夏荣团枝殊自得顾我若含情
  漫有兰花色宁无对石声却怜 (第 37b 页)